恶贯满盈：张彦泽

张彦泽（？—947），五代后晋悍将，突厥人，徙居阴山、太原，以骁勇残暴著称，官至镇国军节度使，946年降契丹后祸乱开封，旋被耶律德光处死，《旧五代史》《新五代史》《资治通鉴》均有详细记载。

张彦泽的残暴发轫于早年，其发迹始于投靠后晋开国皇帝石敬瑭。在剿匪战役中，他因“生擒匪首，当众剖腹取心，蘸盐生食”的骇人表现，被石敬瑭赞为“真虎狼之士”，自此跻身亲信将领之列。这种以残暴邀功的方式，成为他职业生涯的底色。担任彰义节度使期间，他因嫌弃亲生儿子性格柔弱，便屡次对其鞭挞侮辱，最终迫使儿子逃至齐州避难。掌书记张式出于同族之情劝阻，竟触怒张彦泽，后者“张弓欲射”，欲将劝阻者当场射杀。张式惧而逃亡后，张彦泽不仅派指挥使李兴率二十骑兵追杀，更以“患在不测”相威胁，逼迫石敬瑭将张式交还。

在皇权的妥协下，张式被押送回张彦泽麾下，等待他的是极致的酷刑：“剖心、决口、砍断手足，然后斩首”。而这一切的背后，还隐藏着张彦泽的好色之心——他早已听闻张式之妻貌美，欲借机霸占。石敬瑭虽收到邠宁节度使王周弹劾张彦泽不法情事的二十六条奏疏，也目睹张式家人的泣血鸣冤，却因“彦泽功臣，吾尝许其不死”的承诺，仅对其削官了事，甚至还赐官安抚张式家人，这种纵容更助长了张彦泽的嚣张气焰。

后晋末年，出帝石重贵与契丹交恶，连年征战耗尽国力。张彦泽因与权臣景延广交恶被外放，心怀不满的他在契丹大军南下时，毫不犹豫地选择叛降，被辽太宗耶律德光任命为“前导先锋”。公元947年，他率部直入后晋都城开封，成为灭晋的关键推手。《资治通鉴》记载其“自以功高，必居王爵，及闻但授同平章事，大失所望”，暴露了其降辽的本质不过是对权位的贪婪追逐。

进入开封后，张彦泽将武夫之暴发挥到极致。他纵容部下烧杀抢掠，造成“纵军大掠，贫民乘之，亦争入富室，杀人取其金帛”的混乱局面，开封城沦为人间炼狱。更令人发指的是，他竟“发刘知远祖父墓，剖棺焚尸”，践踏逝者尊严；私藏宫女、强占府库，将皇宫珍宝洗劫一空；因索贿不成，便擅杀后晋宰相桑维翰，手段狠辣无匹。此外，他还强行将皇子石延煦的母亲、楚国夫人丁氏掳至府中淫乐，将与自己有旧怨者悉数诛杀。史料中更有“彦泽驻军贝州，粮尽，命捕城中老弱妇孺百余人，谓之‘两脚羊’，设‘肉市’于营中，明码标价”的骇人记录，将制度化食人行为推向极致。

张彦泽的暴行即便在乱世也突破了人伦底线，连其新主子契丹君主耶律德光都“恶其残虐”。当后晋降臣与开封百姓联名控诉其罪行时，耶律德光意识到，这个残暴的降将已成为统治中原的障碍。此时，后汉高祖刘知远在太原起兵，声讨张彦泽“弑君杀相、屠城掘墓”之罪，民怨沸腾的局势让契丹不得不做出妥协。耶律德光顺水推舟下令将张彦泽逮捕，面对其“昔我得太原，许我不死”的辩解，契丹主冷冷回应：“汝所言者，石氏也；我今治汝罪，为汉人也”。

开运四年（947年）正月，张彦泽被押赴刑场。沿途之上，“从前被张彦泽杀害的士大夫的子弟，手举木棒手杖，跟在后面边骂边打”，围观百姓更是群情激愤。《旧五代史》记载，民众“争相砸碎他的头颅，分食其肉”，有老妇端盆承接其血，哭喊着：“我儿子在潼州被你烹了，今天总算能喝你的血！” 这种极端的复仇方式，是长期压抑的民怨总爆发，也是乱世中民众对暴政最原始的反抗。最终，张彦泽暴尸于市，尸骨无存，其结局正如欧阳修在《新五代史》中所言：“五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，张彦泽之徒，何足责哉？” 却也印证了“恶有恶报”的永恒真理。

张彦泽的一生，是五代乱世人性之恶的集中爆发。石敬瑭的纵容、后晋朝廷的腐朽、契丹的利用与抛弃，共同构成了他作恶的温床。但归根结底，是其自身泯灭人性的残暴与贪婪，让他从悍将沦为千古恶人。他的结局不仅是个人的覆灭，更成为乱世中民间正义的一种象征——即便在秩序崩塌的时代，人类对善的坚守与对恶的憎恶，依然是不可逆转的人心所向。